01:
МЕТАФИЗИКА ж. с греч., наука, ученье о мире невещественном, о существеном, духовном: ученье о том, что выше физики, т. е. земной природы, что не подлежит чувствам человека, а одному умствованию его. -зический, к сему относящийся.

МЕТАФИЗИК м. знаток метафизики; ученый, умствующий о невещественом, неземном, о духе.

02:
МЕТАФИЗИКА наука о сверхчувственных принципах и началах бытия. Употребляется и как вполне современный синоним "философии". Термин ввел Андроник РОДОССКИЙ - систематизатор сочинений Аристотеля. В Античности и Средние века метафизика прежде всего рассматривала вопросы бытия. Как самостоятельный метод метафизика появляется у Платона. Это тип знания, восходящий от эмпирической реальности к бестелесным сущностям (идеям). Аристотель в своей классификации наук первое место отводит науке о бытии и причинах всего сущего. Метафизика - самая ценная из наук. По Аристотелю метафизика не средство, а цель жизни, источник наслаждения.
    В Средние века метафизика рассматривалась как высшая форма рационального познания бытия, подчиненная сверхразумному знанию, данному в откровении. Средневековая метафизика дала детальную трактовку таких проблем, как отношение свободы и необходимости, природы общих понятий. В эпоху Возрождения господствует пантеистическая натурфилософия, а метафизика практически не развивается. В Новое время метафизика выходит из границ, очерченных теологией и делает объектом своего исследования природу, испытывая большое влияние естествознания. В этот период внимание метафизики сосредоточено в основном на вопросах гносеологии. Развитие этой науки связано с именами Декарта, Спинозы, Лейбница. В эпоху Просвещения метафизика подвергается критике со стороны механистического материализма. Кант критиковал догматичность метафизики прошлого. Гегель противопоставил метафизику и диалектику как два противоположных метода. Во второй половине 19 века начинается отрицательное отношение к этой науке. Появляются течения антиметафизики: волюнтаризм Шопенгауэра, религиозный иррационализм Кьеркегора, материалистический антропологизм Фейербаха. С критикой метафизики выступили позитивизм и неокантианство. В этот период отстаивают метафизику пожалуй только неотомисты. Но затем положение меняется. Метафизика опять начинает развиваться, о ее важности говорят философы различных школ и течений, кроме только крайних позитивистов.
    В русской философии (например, в работах Соловьева) метафизика рассматривается как всеединство, возможность выхода в запредельные сферы. В современной философии метафизика - это двусторонняя связь, передача духовных ценностей в другие сферы знаний и наоборот.

по книгам Вадима Александровича ЧЕРНОБРОВА